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圆敬

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人物简介编辑本段

圆敬,从思远寺走向皇家寺院首座。据《全唐文•唐故宝应寺上座内道场临坛大律师多宝塔铭并序》记载:圆敬(729-792),姓陈,陆浑人,早年出家陆浑思远寺(今阎庄西岩山龙兴寺),诵习《法华经》。天宝七载(748),圆敬20岁即受具于洛阳白马寺法师。宝应二年(763)入僧籍东都洛阳长寿寺。唐代宗时被征入皇家寺院的内道场,曾担任兴善、安国、宝庆等寺首座,又任管理僧人部门的僧官----僧录。

圆敬在大兴善寺期间,正是中国佛教译经活动继玄奘之后的又一个高潮时期。圆敬所住持的大兴善寺,是唐代著名的译经场所之一,此时,圆敬已是临坛大德、大兴善寺寺主,不仅参与《大虚空藏菩萨所问经》八卷的翻译活动,还担任“证义”一职。

圆敬显密双修,禅律互传,三学兼举,内外通鉴,是唐朝第一位见诸史传的僧录。贞元八年(792),圆敬于保寿寺圆寂。茶毗时,法子僧人穿孝服列队,仪式隆重,是佛教僧人葬礼的最高等级。元和二年(807)弟子灵凑等为其建多宝塔。唐代大儒权德舆为其塔撰铭并序,对圆敬一生作了详细介绍和高度评价。铭文曰:三生不驻,如电如瀑。七情格攻,如虿如蝮。彼上人者,为世导师。乃精毗尼,以摄群疑。弘道日大,化缘斯毕。建兹严事,如地涌出。国门之东,万寓来同,斯为宝所,独(烛)耀无穷。

圆敬是中国佛教史上一个重要人物,也是第一位生自陆浑、并出家受道成名于本土寺院的嵩县高僧,从而使得思远寺声名远扬,由“思远”而改“龙兴”,品位递进。


杜长军:圆敬编辑本段

圆敬(728——792),是唯一一位唐代佛教中嵩县籍贯的僧人,据权徳舆撰《唐故宝应寺上座内道场临坛大律师多宝塔铭并序》文曰:“京师东门二里所多塔者,沙门灵凑等为先大师荐祉尽敬之地也。大师讳圆敬,姓陈氏,河南陆浑人。报年六十四,经夏四十四,以贞元八年(792 )春正月厌代入灭于保寿寺,越十有五日迁窆于龙首北原,距兹塔西北十余步。初大师入道,依本县思远寺微公”。从权徳舆的铭文中看出,圆敬是陆浑人。出家于陆浑思远寺,入僧籍于洛阳长寿寺,受戒于白马寺。代宗朝时被征入皇家寺院的内道场,曾经担任过兴善、安国、宝庆等寺的首座,又任过管理僧人部门的僧官——僧录,最后于保寿寺圆寂。荼毗时,法子僧人列队穿孝服排列,仪式隆重,是佛教僧人葬礼中最高的等级了。圆敬所住持的大兴善寺是唐代著名的译经场所之一,他本人也参与过译《大虚空藏菩萨所问经》八卷的活动,担任了“证义”一职,此经从晋至唐,凡有五译,圆敬参与了第五译,“以理义幽深,又别翻出耳。”   权德舆说他“世典群书,靡不该贯”,“彼上人者,为世导师。乃精毗尼,以摄群疑”,“独耀无穷”等等,他显密双修,禅律互传,三学兼举,内外通鉴,又是唐朝第一位见诸史传的僧录,而且曾任佛教僧官、释门领袖,其贡献和地位是非同寻常的,是中国佛教史上的一个重要人物,是第一位生自嵩县(陆浑)、并出家受道隶名于本土寺院的嵩县高僧,是嵩县的自豪和骄傲,也使得思远寺由“思远”而“龙兴”,引来武皇驾幸,帝王勅赐,品位递进,声名远扬。   园敬大师出家前姓陈,名兴。住在西岩山之东,陆浑山下。五岁时在门前与众小儿玩,见来一老和尚,身穿袈裟,手持禅杖,鹤发童颜,满脸慈善。老和尚看见众小儿围着大人玩,右手放在胸前:“阿弥陀佛”,不意陈兴学着老和尚的动作:“阿弥陀佛”,还起以礼,惹得周围众人哈哈大笑。老和尚见壮甚是好奇,仔细看时,陈兴眉清目秀,方面大耳,身有正气,形有善念,年龄虽小有长者之风。老和尚面带善容抚摸陈兴之头:“阿弥陀佛”,不料陈兴双腿跪地连叩三头,“谢师父收我为徒。”老和尚托起禅杖双手合十:“阿弥陀佛”,转身而走,陈兴:“谢师父”。围观长者笑问:“小兴,老和尚都走了,你谢他啥呀?”,“师父说十年后收我”,“没听见老和尚说呀?”“他知道我知道你不知道。”   老和尚是思远山龙兴寺方丈,法号微公,年愉八十,深通莲华经(法华经),于白马寺律师宗本同为贞禅师弟子,为天台宗八祖,受朝庭委派管理皇家寺院——龙兴寺。常游于名山大川,度有缘之人。一日夜梦菩萨手指东山,有金光而起,不知何意,早晨起来掐指一算,原来如此。当年在东山所见有缘小儿今已十年,当时暗示,不知小儿可解,今菩萨点化必有事故,不敢怠慢。带上大弟子往东山陆浑而来。   微公虽身子硬朗,然八十高龄,行动难免迟缓。三四十里路程,日已错西方才到陆浑村头。见一群壮年抬着一口白棺材去山上掩埋。“阿弥陀佛,所抬何人?”众人见两个和尚相问,本于休息,就将棺材放在两根板凳之上,休息起来。又快嘴者向和尚斥说:“老和尚,你说这陈兴,从小就爱和尚,学和尚念经,十五岁了还不娶妻,今天家人强为他娶了一房妻子,他不同意要逃走,家人就把他圈在屋内,谁知新媳妇娶到家,拜堂成亲,一开门他上吊死了,红事变成了白事,这不正抬到山上埋他呢!”微公点头微笑,菩萨点化原来如此:“阿弥陀佛,善哉善哉,这一少年睡着待我叫醒!”“老和尚,他已死半日,你怎说疯话”。微公弟子一手推翻天板,众人正于埋怨,但看微公先捏双耳,后掐人中,左手搬头,右手似刀状连砍后背三掌。陈兴长出一口气,微公唅清水喷其面。陈兴眼尚未睁话已出口:“师父我来也”,及至睁开双眼,见二位师父站在面前,欲起跪拜,身软无力“师父我在梦中否?”,“阿弥陀佛,梦中梦,梦也!”又好心腿快者通报给陈兴父母,及至相见,喜极而悲,抱头痛哭,泣不成声。陈兴父亲以揖相谢微公,声言愿随儿愿,成全其志。   陈兴向父母三拜九叩随师出家。   且说陈兴妻子王氏过得门来,尚未拜堂丈夫已死,悲悲切切,不得其所。忽听家人说陈兴被老和尚救活了,正在暗中高兴,婆婆掩面悌哭说明真情,愿收她为义女。王氏虽小属性情中人,已然丈夫出家为僧,不愿改嫁。守陈世之俗,随削发为尼,到莲花庵出家。三十年后成为莲花庵主持,一日带众尼姑去游长安听经大兴善寺,不期与陈兴相遇。陈兴已是高僧大德,大兴善寺僧刚,身为国师,弟子盈门。王氏虽为莲花寺主持,偏居一隅,听陈兴讲经三日不倦,夜宿大兴善寺。此事被僧友传闻,告知师父不空,不空上书朝庭砭陈兴回思远寺,据《代宗朝僧司空大辨正广智三藏和上表集》卷第三,上都长安明寺沙门释圆照集记载。不空在圆寂的前一年,专门上表《贬兴善寺寺主圆敬归河南思远寺制一首》,要求将圆敬发配回陆浑出家的寺庙——思远寺,其表曰:   大兴善寺寺主圆敬本配河南府陆浑县思远寺   右特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奏:前件僧比将解捡校僧事,不空遂举充兴善寺主。今得徒众如谦等状称,其僧自任纲维,侵损常住,毁圻僧舍屋,修自己私房,非理役使家人。手功已下,妾聚尼众止宿,不护嫌疑。见被京兆府推问,事迹彰露,恐令准法科绳,法门之中,实可愧耻。伏乞存其法服,不夺僧名。勒归陆浑本寺,许其改过,为国修持。   中书门下 牒大广智不空三藏   牒奉 敕宜依牒至准敕故牒   大历八年七月十三日牒   中书侍郎同平章事元载   门下侍郎平章事王缙   兵部尚书平章事李使   司徒兼中书令使   此是后话。   说陈兴随微公上山,摩顶授戒,法号园敬。在思远寺五年,法华经倒背如流,讲解经文三月不重,常常是听者终日不倦,熟习外文自行翻译经书。微公甚是欢喜,心想,这龙兴寺虽是皇家寺院,却远离京都,属隐居之处,园敬长此下去,空埋没了人才,就将园敬推荐给僧友白马寺律师宗本,宗本与园敬相见,畅谈经文三日不倦,收为徒弟,年方二十,成就了一代高僧大德。   2013年4月   此文刊载在《中州名刹·洛阳龙兴寺》一书



特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空表进

贬兴善寺寺主圆敬归河南思远寺制一首 大兴善寺寺主圆敬本配河南府陆浑。县思远寺。 右特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奏。前件僧比将解捡校僧事。不空遂举充兴善寺主。今得徒众如谦等状称。其僧自任纲维。侵损常住。毁圻僧舍屋。修自己私房。非理役使家人。手功已下妾聚尼众止宿不护嫌疑。见被京兆府推问。事迹彰露。恐令准法科绳。法门之中实可愧耻。伏乞存其法服不夺僧名。勒归陆浑本寺。许其改过。为国修持。 中书门下 牒大广智不空三藏 牒奉 敕宜依牒至准 敕故牒 大历八年七月十三日牒

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