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大禹

大禹大禹


禹,姒姓,名文命,夏后氏首领,传说为帝颛顼的曾孙。大禹治理伊水期间,曾在三涂山(史称涂山)居住,在此凿崖口,娶涂山氏为妻,伊水疏通后又会诸侯于三涂山,到外治水十三年,三过家门而不入,为治水事业及夏王朝的建立奠定了基础。

目录

一、大禹出生编辑本段

禹的父亲名鲧,母亲为有莘氏女修己。“伯禹夏后氏,姒姓也,其先出颛顼。颛顼生鲧,尧封为崇伯,纳有莘氏女曰志,是为修己。山行,见流星贯昴,梦接意感,憟然又吞神珠薏苡,胸坼而生禹”(《帝王世纪》晋皇普谧著,上海商务印书馆出版,民国二十六年发行,第14页),大禹是其母梦中得灵感,再吞服了薏苡才怀孕的。 大禹母亲临产时背痛如裂,以至昏死过去,大禹的父亲鲧无奈之下,亲手剖开禹母背部取出婴儿,再用布帛裹束产妇胸背,最终救得母子平安。

关于大禹的出生还有一段神话传说,“鲧死三岁不腐,剖之以吴刀,化为黄龙”(《山海经•海内经》    )。鲧因未治理好洪水,壮志未酬,被杀于羽()山,死不瞑目,死后三年尸体不腐,并且每天都要长高,天帝知道后怕鲧变妖作怪,命火神祝融用吴刀将鲧的肚子剖开。剖腹后从鲧肚内产出一子,即大禹,鲧的尸体变成黄龙飞天而去。神话中的鲧,身死三年而不腐,又于腹中孕育了大禹。

二、治理伊水编辑本段

大禹渐大后开始治水。他吸取父亲鲧治水失败的教训,“继续联合共工氏以及其它众多的部落,在伊洛河济一带,逐步开展治水工作”(《中国古代史》上册43页,朱绍侯主编,高等院校文科教科书,福建人民出版社出版),改变其父以堵为主的治水方法。采用“高高下下,疏川导滞,锺水丰物”(《国语》卷三•《周语下》,上海商务印书馆出版,民国二十六年发行,第35页)的办法,就是根据地势,采取以疏导为主的方法治水,取得了良好效果。各大江河水系有主流、支流之分,如果把主流加深加宽,把支流疏通,与主流相接,这样就可使所有支流的水,都归主流。同时,他们把原来的高处培修使它更高,把原来的低地疏浚使它更深,便自然形成了陆地和湖泽。把这些大小湖泽与大小支流连结起来,洪水就能畅通无阻地流向大海了。“大禹凿龙门,辟伊阙,当时伊水为害必甚。故禹治四水,以伊为先,伊既入于洛,乃蔬洛以入河,最后治瀍、涧也”(《中国古今大地名辞典》上海商务印书馆出版,民国十八年发行,第283页)。治水的主要地点就在今天的伊()、洛()、河(黄河)、济(济水),首先治理伊河。

大禹治理伊河从凿龙门、辟伊阙开始,龙门属秦岭山脉的余脉,峰峦奇特,巍峨雄姿,犹如一座东西走向的天然屏障。大山中段有一个天然的缺口,涓涓的细流就由隙缝流过。特大洪水暴发时,河水就被大山挡住去路,在缺口处形成璇涡,奔腾的河水危害着周围百姓的安全。大禹集中治水的人力,在群山中开道。艰苦的劳动,损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大,有的被山石砸伤,有的上山时摔死,有的被洪水卷走,但他们毫不动摇,坚持劈山不止。用了五年多时间才将龙门凿开,形成两壁对峙之势,洪水由此向下游流去,伊河中下游从此畅通,显露出了山川地貌。

凿开龙门后,大禹带领人马到伊河中游嵩县境内陆浑口治水,陆浑东临伊河,北接焦涧川,西、南两方为连绵不绝的陆浑岭,陆浑岭自西向东,地势骤然收缩,陷出一狭窄深谷,叫“陆浑口”,即今陆浑水库大坝坝基所在地,陆浑口地势狭窄、水流不畅,一遇洪水,造成陆浑以上汪洋一片。由于地形多为土山,大禹治水大军到此很快便疏通了陆浑口,接着带领治水大军到三涂山凿崖口。“崖口,神禹所凿”(明《嵩县志》)。崖口被称为伊河的水门,两山相连,一水中流,伊河在此堵塞,洪水泛滥时,伊河上游便汪洋一片,无数生灵遭涂炭。大禹到崖口治水期间,其人马就驻扎在崖口以北的三涂山。

三、娶涂山氏女为妻编辑本段

“鲧死,其子禹承父业为‘崇伯’,成为夏族的首领。他在受命继父治水前,曾娶涂山氏之女为妻。《史记•夏本纪》云:‘夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也’。此涂山居于何处?《逸周书•度邑解》曰:‘吾将因有夏之居,南望过于三涂,北望过与岳鄙,顾瞻于河,宛瞻于洛伊’。又《左传•熙公十七年》:‘晋将伐陆浑,以有事于雒与三涂’。杜预注曰:‘三涂在陆浑县’。从上述三涂的地望看,杜氏所言最可信。此‘三涂’亦即涂山氏东迁涂山,禹娶涂山氏之女于此” (《河南通史》程有为、王天奖主编,河南人民出版社出版,第一卷138页)。大禹在治水前,曾娶涂山氏大女为妻。在三涂山治水期间,年已三十岁的大禹又娶涂山氏小女涂山娇为妻,并举办了盛大婚礼。从大量考古和文献资料来看,夏族活动的中心地区在今嵩山周围的伊、洛河流域。《逸周书·度邑解》载:‘我南望过于三涂,我北望过于有岳’。《史记·周本纪》作‘我南望三涂,北望岳鄙’。《左传·昭公四年》载:‘四岳、三涂、大室、荆山、中南,九州之险也’。杜预注:‘三涂,在河南陆浑县南’。《水经注·伊水》载:伊水‘东北过陆浑县南。……陆浑县之西南王母涧,涧北山上有王母祠,故世因以名溪。……伊水经其下,历峡北流,即古三涂山也’。这里的‘王母’即涂山氏之女。《读史方舆纪要·河南三·嵩县》说:‘三涂山在县西南十里’。这说明‘涂山’即古所谓的三涂山。顾颉刚说:‘这三涂山大约就是熊耳山的东角。禹娶涂山,从禹传说的核心来看,应该在这一边才对,所以我以为涂山即三涂山的简称’。因此,‘涂山’即‘三涂山’,在今洛阳市嵩县西南5公里。这里正是有蟜(娲)氏居住的地区。因‘涂山氏’为有蟜氏后裔居住在三涂山的一个支族,故以地名称之为‘涂山氏’,若以族名称之则为有娲氏。这正是‘涂山氏号女娲’的缘由蔡运章《论伏羲、女娲氏与少典、有部族》
    “禹因娶涂山,谓之女娇”(《吴越春秋•越王无余外传》,东汉赵晔著,上海商务印书馆出版,民国二十六年发行,第46页)。大禹对所娶的妻子非常满意,称为女娇。“禹三十未娶,行到涂山,恐时之暮,失其度制。乃辞云:‘吾娶也,必有应矣”(《吴越春秋•越王无余外传》东汉赵晔著,上海商务印书馆出版,民国二十六年发行,第45页)。在婚娶期间曾到台桑,“禹之力献功,降省下土四方,焉得彼涂山女,而通之乎台桑?”(屈原《天问》)。“禹始纳涂山氏女,曰女娲,合婚于台桑……,生启是也”(《帝王世纪》晋皇普谧著,上海商务印书馆出版,民国二十六年发行,第20页)。台桑即今纸房镇台上村及黄庄乡石楼村台上村,距三涂山约四公里左右,古代为满山桑林,因避讳桑、丧,后人改今名。为纪念大禹与涂山氏在此相会,后在台上建庙以示纪念,清末民初庙废,二十世纪八十年代在原址发现有“西王母”残碑一幢。

四、三涂会诸侯编辑本段

伊河疏通后,大禹在三涂山召开治水现场大会,通知各地部落首领到会,此时众多部落首领,已成为各个邦国的君长。“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国”(《左传·襄公七年》),大国献玉、小国进帛,说明参加这次大会的人数及盛况。在这次大会上,还举行了盛大的欢迎仪式,欢迎远道而来的诸侯王,这个仪式被称为中国最早的阅兵式。据国庆六十周年中央电视台报道:“中国最早的阅兵发生在距今四千多年前夏朝建立的前夕。当时,中国北方的华夏部落首领夏禹,在现今河南省嵩县境内的涂山,与南方各部落首领会盟。在那次盛会上,士兵们手持各种用羽毛装饰的兵器,和着乐曲载歌载舞,这不仅是一种祭天的仪式,同时还欣喜地表达了对远道而来的南方各部落首领的欢迎”。防风氏首领因会议迟到当场被杀,禹借此震慑各邦国,建立自己的权威。

五、三过家门而不入编辑本段

“禹因娶涂山,谓之女娇。取辛壬癸甲。禹行十月,女娇生子启,启生不见父,昼夕呱呱啼泣”(《吴越春秋•越王无余外传》,东汉赵晔著,上海商务印书馆出版,民国二十六年发行,第46页)。大禹在三涂山新婚后的第四天,就接到了舜帝命令,带人出去治理全国的洪水,一去就是十三年,大禹为治水离妻远行,涂山氏女因怀念丈夫,在三涂山的南坡唱出了我国最古老的情歌“候人兮猗”。“禹行功,见涂山之女,禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳,女乃作歌,歌曰‘候人兮猗’,实始作为南音”(《吕氏春秋•音初》吕不韦著,上海商务印书馆出版,民国二十六年发行,第37页),期间大禹曾三过三涂家门而不入。

大禹告别新婚妻子涂山娇,带人外出治水,第一次路过家门是在出门后的第十个月,妻子涂山娇刚生下儿子夏启,听到了孩子“呱呱”的啼哭声,同行的人都放慢了脚步,劝说大禹回家住几天,大禹没有停下脚步继续向前走去。第二次路过家门时,儿子已经会说话了,治水工程正处于关键时刻,大禹没有回家。第三次路过家门,儿子已长到10多岁,因为治水任务重,还是没进家门。

大禹治水十三年,凿了一座又一座大山,开了一条又一条河渠,终于制服了洪水,治水期间三过家门而不入的故事至今仍为人们广为传颂。

六、奠基夏王朝编辑本段

大禹治水成功,不仅在夏族内获得很高的威望,而且在周边一些从中获益的部族或方国中亦备受尊敬,他还组织人们利用自然资源发展农业生产。大禹因治水有功,被推举为舜的助手。舜去世后,大禹正式成为部落联盟的领袖,继位后经常外出巡游,了解民情。他将天下划分为九州,在巡视期间,下令各部落把所有的铜贡献出来,用这些铜铸成了九个大鼎,象征九州。每个鼎上铸着各州的地理出产、珍禽异兽,然后将九鼎运至都城宫中,号称是镇国之宝。各部落首领定期向禹王进贡时,都要向九鼎致礼。拥有九鼎的禹王,也就成了九州大地的主人。九鼎的铸成,使夏禹开始在部落联盟中拥有至高无上的权力,他把这些权力强化和神圣化,九州成为中国的代名词,九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。同时大禹还制定各种制度,为夏王朝的建立奠定了基础。

大禹在去世前几年,效仿尧舜,找一个贤能的人来接替自己。最初,人们推举在帝舜时就掌管刑法的皋陶,没等接任,皋陶就病死了。后来经过商议,又一致推举伯益做他的继承人。伯益曾经是大禹治水的主要助手,发明过一种凿山的新方法。他擅长畜牧和狩猎,曾教会人们用火烧的办法来驱赶林中的野兽,所以在当时人们的心目中,伯益是仅次于大禹的一位英雄。

随着王权的巩固,大禹让启参与治理国事。过了几年,启把国事处理得很好,在人们心目中的地位高了起来,而伯益做为继承人,却没有新的政绩,过去办的好事,人们也渐渐淡忘。大禹在去世前将王权交给儿子启,破坏了禅让制,开创了王权世袭和帝王家天下的先河,从此中国历代帝王都千方百计将王权交给子子孙孙相传下去。

 

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